Mengapa Umat Islam Memulai Ramadan pada Hari yang Berbeda? Sains dan Fikih di Balik Perpecahan

Setiap tahun, tanpa gagal, pertanyaan yang sama selalu muncul di keluarga Muslim, grup WhatsApp, dan pusat-pusat komunitas di seluruh dunia: mengapa masjid kita memulai puasa Ramadan pada hari Rabu padahal kerabat kita di kota lain memulainya pada hari Kamis? Kebingungan ini sangat bisa dipahami. Satu bulan yang sama, satu bulan di langit yang sama, namun memiliki beberapa tanggal mulai yang berbeda. Ini bukanlah disfungsi modern. Hal ini merupakan produk dari perpotongan antara kerumitan sains yang nyata dengan perdebatan fikih yang telah berlangsung berabad-abad lamanya, dan tak satu pun dari kedua sisi argumen tersebut sesederhana kelihatannya pada awalnya. Seluruh persoalan ini bertumpu pada bagaimana kalender lunar Islam bekerja: sebuah bulan yang baru dimulai hanya ketika hilal baru terlihat.

Jawaban singkatnya adalah umat Islam memulai Ramadan pada hari yang berbeda karena empat faktor yang saling tumpang tindih. Pertama, hilal (bulan sabit) memang benar-benar terlihat di beberapa bagian dunia dan tidak terlihat di bagian lain pada malam yang sama, ini adalah astronomi dasar, bukan perbedaan pendapat. Kedua, komunitas Muslim memiliki pandangan yang berbeda mengenai apakah satu penampakan yang terkonfirmasi di mana saja di dunia mengikat bagi seluruh umat Islam, atau apakah setiap wilayah harus merukyat (melihat) hilalnya sendiri, ini adalah masalah matla. Ketiga, komunitas-komunitas berbeda pendapat tentang apakah hisab (perhitungan astronomi) dapat menggantikan rukyat fisik. Keempat, negara-negara yang berbeda mengikuti otoritas keagamaan yang berbeda, yang masing-masing mengeluarkan deklarasinya sendiri.

Sebelum melangkah lebih jauh, satu klarifikasi sangatlah penting. "Bulan baru" dalam arti astronomi, yaitu momen ijtimak (konjungsi), ketika Bulan berada tepat di antara Bumi dan Matahari, sama sekali tidak terlihat. Hilal adalah sesuatu yang berbeda: hilal adalah lengkungan bulan sabit pertama yang terlihat, yang muncul lebih dari 15 hingga 40 jam setelah ijtimak, setelah Bulan memperoleh jarak yang cukup dari Matahari untuk dapat dilihat pada saat senja (syafak). Untuk penjelasan lengkap mengenai perbedaan ini, lihat apa itu hilal.

Alasan Pertama: Bulan Sabit Memang Terlihat di Beberapa Tempat dan Tidak Terlihat di Tempat Lain

Hal terpenting untuk dipahami tentang bulan sabit adalah bahwa "malam ini" bukanlah satu peristiwa global tunggal. Matahari terbenam menyapu ke arah barat melintasi bola bumi selama 24 jam, dan pada jam-jam antara matahari terbenam di Jakarta dan matahari terbenam di Casablanca, Bulan melanjutkan gerakan orbitnya, memperoleh jarak elongasi sekitar 0,5 derajat dari Matahari setiap jamnya. Bulan sabit yang terlalu tipis untuk dilihat saat matahari terbenam di Indonesia mungkin sudah dapat dilihat dengan nyaman pada saat matahari terbenam di atas Maroko beberapa jam kemudian. Ini bukan kesalahan pembulatan angka atau masalah opini, ini adalah geometri.

Garis lintang (latitude) menambahkan lapisan kerumitan lebih lanjut. Sudut di mana ekliptika, jalur yang dilalui Bulan di melintasi langit, bertemu dengan ufuk barat pada saat matahari terbenam sangat bervariasi tergantung pada garis lintang. Di dekat khatulistiwa, kemiringan ekliptika sangat curam, yang berarti Bulan dengan cepat naik menjauhi cahaya silau Matahari pada menit-menit setelah matahari terbenam, sehingga bulan sabit lebih mudah dilihat. Di garis lintang yang lebih tinggi seperti di Eropa utara atau Kanada, ekliptika bertemu ufuk pada sudut yang dangkal, dan Bulan meluncur rendah di dekat ufuk, sering kali menghilang ke dalam kabut sebelum dapat dilihat dengan benar. Dua kota pada garis bujur yang sama tetapi garis lintang yang berbeda dapat menerima hasil yang berlawanan pada malam yang sama.

Justru karena alasan inilah kriteria visibilitas yang sistematis sangat esensial. Nilai-q Yallop (Yallop q-value), yang dikembangkan oleh Bernard Yallop di HM Nautical Almanac Office pada tahun 1997, menghitung skor gabungan dari arc of vision (ARCV, jarak vertikal antara Bulan dan Matahari saat matahari terbenam), lebar bulan sabit W, dan elongasi (ARCL). Hasilnya menempatkan setiap lokasi ke dalam salah satu dari enam pita (zona) yang saling eksklusif: mulai dari Zona A (mudah terlihat dengan mata telanjang) hingga Zona F (tidak terlihat bahkan dengan teleskop). Nilai-V Mohammad Odeh (2004) secara serupa membagi dunia menjadi empat wilayah visibilitas. Poin kritisnya adalah bahwa umur Bulan itu sendiri, angka yang sering dikutip di media sosial, merupakan indikator prediksi yang sangat lemah. Apa yang benar-benar penting adalah ARCV, ARCL, W, dan lag time (waktu tunda). Bahkan dengan aturan agama yang identik, peta visibilitas global pada malam apa pun menunjukkan batas melengkung yang memisahkan wilayah "terlihat" dari wilayah "tidak terlihat". Tanggal mulai pada umumnya akan berbeda di seberang garis tersebut.

Alasan Kedua: Satu Rukyat untuk Seluruh Dunia, atau Satu Rukyat per Wilayah? Masalah Matla

Bahkan ketika dua komunitas setuju pada astronominya, mereka mungkin masih berselisih tentang apa yang harus dilakukan dengan informasi tersebut. Ini adalah masalah matla (jamak: matali), yang secara kasar berarti "ufuk" atau zona di mana suatu penampakan tertentu dianggap sah secara syariat.

Dua pandangan tersebut adalah:

Tak satu pun dari pandangan-pandangan ini adalah pandangan yang menyimpang atau sesat. Keduanya adalah pandangan yang terdokumentasi dengan baik yang dipegang oleh para ulama klasik terkemuka. Kecenderungan mazhab Hanafi dan Hanbali terhadap ittihad al-matali bertumpu pada pandangan bahwa instruksi Nabi untuk "berpuasa ketika kamu melihatnya" ditujukan kepada seluruh umat, bukan hanya mereka yang berada dalam jangkauan visual. Preferensi mazhab Syafi'i terhadap ikhtilaf al-matali mengacu pada pengamatan bahwa para Sahabat di berbagai kota tidak secara otomatis menyinkronkan bulan mereka, dan bahwa konsep "melihat" itu sendiri menyiratkan ufuk lokal.

Dalam praktiknya, ittihad al-matali berarti bahwa penampakan yang dikonfirmasi di, katakanlah, Afrika Selatan dapat memulai bulan Ramadan untuk sebuah komunitas di Inggris. Ikhtilaf al-matali berarti bahwa komunitas Inggris harus memastikan keberadaan bulan sabit di atas wilayahnya sendiri. Bulan sabit fisik yang sama, ketulusan fikih yang sama, namun dua hasil yang berbeda. Untuk pembahasan rinci tentang perdebatan ini, lihat rukyatul hilal global vs lokal (matla).

Alasan Ketiga: Merukyat Bulan, atau Menghitungnya (Hisab)?

Sumbu ketiga perbedaan pendapat menyangkut apakah tindakan fisik merukyat (melihat) adalah wajib atau apakah hisab (perhitungan astronomi) dapat menggantikannya.

Standar klasik, yang berakar dari hadis Nabi "berpuasalah kamu karena melihatnya dan berbukalah kamu karena melihatnya," adalah ru'yah: penampakan fisik. Instruksi tersebut eksplisit, dan untuk sebagian besar sejarah Islam, hisab entah tidak tersedia atau hanya dipercaya sebagai alat untuk membantu para perukyat mengetahui di mana dan kapan harus mencari, bukan sebagai pengganti observasi itu sendiri.

Argumen untuk hisab (perhitungan) telah tumbuh lebih kuat seiring dengan astronomi komputasi yang telah menjadi sangat presisi. Badan-badan seperti Dewan Eropa untuk Fatwa dan Riset (ECFR) dan Dewan Fikih Amerika Utara (FCNA) telah menerima visibilitas yang diprediksi (imkanur rukyat) sebagai dasar yang sah untuk mendeklarasikan masuknya bulan-bulan baru. Yang krusial, sebagian besar dari badan-badan ini tidak menghitung kapan momen konjungsi lalu mengumumkan bulan dari sana, mereka menghitung prediksi visibilitas hilal. Hal ini membuat mereka lebih dekat secara spiritual dengan tradisi rukyat: pertanyaan yang diajukan masih tetap "apakah hilal akan terlihat di suatu tempat malam ini?" Oleh karena itu, hisab dan rukyat fisik seringkali sepakat.

Zona abu-abu yang sebenarnya muncul pada apa yang disebut oleh kerangka Yallop sebagai Zona C dan D, serta di dekat batas Danjon (Danjon limit). Batas Danjon, elongasi minimum di bawah mana hilal tidak dapat terekam pada retina mata manusia, biasanya dikutip pada angka sekitar 7 derajat, meskipun perdebatan terus berlanjut pada kisaran sekitar 5 hingga 7,5 derajat. Dalam kondisi marginal ini, kamera CCD dapat menangkap gambar yang tidak dapat dideteksi oleh mata manusia. Apakah citra CCD merupakan suatu bentuk rukyat? Apakah prediksi perhitungan visibilitas marginal cukup untuk memulai bulan? Pertanyaan-pertanyaan ini tidak memiliki jawaban universal dalam sumber-sumber klasik, dan para cendekiawan terkemuka mencapai kesimpulan yang berbeda. Untuk perlakuan ilmiah selengkapnya mengenai kedua pendekatan tersebut, lihat rukyatul hilal vs hisab.

Alasan Keempat: Negara Berbeda Mengikuti Otoritas Berbeda

Faktor keempat adalah yang paling signifikan secara praktis bagi sebagian besar umat Islam: fakta sederhana bahwa berbagai negara mengikuti berbagai institusi, di mana masing-masing mungkin menerapkan salah satu posisi di atas dengan caranya sendiri.

Deklarasi Arab Saudi dan Kalender Umm al-Qura

Perbedaan penting sering kali hilang dalam pemberitaan populer. Kalender sipil Umm al-Qura di Arab Saudi adalah kalender administratif terhitung yang digunakan untuk tujuan sipil: hari libur, penjadwalan pemerintah, dan sebagainya. Awal Ramadan dan Idul Fitri tidak diambil dari kalender ini. Hal ini dideklarasikan secara terpisah oleh Mahkamah Agung Arab Saudi, berdasarkan kesaksian di bawah sumpah dari saksi-saksi mata (perukyat).

Namun demikian, kalender Umm al-Qura mengikuti aturan hisab spesifik yang diperkenalkan pada tahun 1423 H: pada tanggal 29 bulan berjalan, bulan berganti ke tanggal pertama bulan baru jika dua syarat terpenuhi secara bersamaan, konjungsi geosentris (ijtimak) harus sudah terjadi sebelum matahari terbenam di Mekah, dan Bulan harus terbenam setelah Matahari terbenam di Mekah pada malam tersebut. Menurut analisis oleh astronom Robert van Gent di Universitas Utrecht, bulan sabit masih tidak terlihat oleh mata telanjang dari Mekah pada sekitar 75 persen malam yang memenuhi kedua kriteria ini. Bulan baru saja melewati Matahari; belum menjadi bulan sabit yang terlihat.

Konsekuensi praktisnya diilustrasikan dengan jelas pada Februari 2026. Pada hari Selasa, 17 Februari 2026, New Crescent Society menyatakan bahwa bulan sabit secara astronomis mustahil untuk dilihat di mana saja di Asia, Afrika, atau Eropa pada malam tersebut. Namun Arab Saudi mengumumkan adanya penampakan pada malam tersebut dan memulai Ramadan pada hari Rabu, 18 Februari. Dewan Eropa untuk Fatwa dan Riset serta sejumlah badan lainnya, dengan mengandalkan perhitungan prediksi visibilitas dan mendapati bulan sabit belum terlihat, memulai Ramadan pada hari Kamis, 19 Februari. Kedua komunitas bertindak dengan itikad baik: Mahkamah Agung Arab Saudi menerima kesaksian di bawah sumpah dari saksi yang mereka anggap dapat dipercaya; Dewan Eropa menerapkan metodologinya sendiri yang tervalidasi. Perbedaan pendapat ini bukan tentang nilai, melainkan tentang metodologi dan otoritas.

Keragaman Global

Menggabungkan Semuanya: Bagaimana Satu Lunasi Menjadi Tiga Tanggal Mulai Berbeda

Pertimbangkan lunasi yang realistis. Ijtimak (konjungsi) terjadi pada Senin malam. Pada saat matahari terbenam hari Selasa, bulan sabit hampir tidak terlihat dari ujung barat Afrika Utara dan Amerika Tengah, Zona B atau C Yallop. Pada saat matahari terbenam di hari Rabu, ia akan mudah terlihat di sebagian besar dunia Muslim.

Sebuah komunitas yang mengikuti deklarasi rukyat Arab Saudi, yang menerima kesaksian saksi pada Selasa malam, memulai Ramadan pada hari Rabu. Komunitas yang mengikuti Dewan Eropa untuk Fatwa dan Riset, yang menghitung bahwa bulan sabit pada hari Selasa berada di bawah ambang visibilitas untuk Eropa, memulai pada hari Kamis. Sebuah komunitas di Inggris utara yang berkomitmen pada rukyat lokal yang ketat tidak melihat bulan sabit pada hari Selasa atau Rabu karena tertutup awan dan menunggu hingga langit cerah di hari Kamis memastikannya, dan kemudian memulai pada hari Jumat. Ketiga hasil tersebut secara internal konsisten. Tak satu pun melibatkan kesalahan yang disengaja.

Logika yang sama yang menghasilkan tiga tanggal mulai Ramadan juga mengatur Idul Fitri di akhir bulan dan Idul Adha sepuluh hari memasuki bulan Dzulhijjah. Untuk melihat tanggal-tanggal mendatang, lihat tanggal Idul Fitri dan Idul Adha 2027.

Pertanyaan yang Sering Diajukan (FAQ)

Mengapa Arab Saudi terkadang memulai Ramadan lebih dulu dari yang lain?

Deklarasi Ramadan Arab Saudi mengikuti proses rukyat yang terkait erat dengan kalender Umm al-Qura, yang ambang batasnya hanya mensyaratkan agar Bulan terbenam setelah Matahari di Mekah pada malam tanggal 29. Karena ambang batas itu terpenuhi sebelum hilal menjadi terlihat secara optik oleh mata telanjang, kesaksian para saksi terkadang tiba lebih awal dari prediksi peta visibilitas. Para astronom mencatat bahwa pada sekitar tiga perempat malam yang memenuhi kualifikasi, bulan sabit berada di bawah batas yang dapat dideteksi mata telanjang, yang menjelaskan mengapa negara-negara lain yang menggunakan kriteria visibilitas optik memulai satu hari lebih lambat.

Apakah salah jika memulai pada hari yang berbeda dengan negara lain?

Tidak. Baik ittihad al-matali (satu rukyat untuk semua) dan ikhtilaf al-matali (setiap wilayah melakukan rukyat untuk wilayahnya sendiri) adalah posisi-posisi klasik yang mapan yang didokumentasikan di seluruh mazhab-mazhab fikih utama. Mengikuti otoritas keagamaan lokal Anda yang diakui, metodologi mana pun yang diterapkannya, adalah sah. Perbedaan pendapatnya adalah tentang metodologi, bukan tentang tingkat ketakwaan.

Apakah umur Bulan menentukan visibilitasnya?

Tidak. Umur Bulan, yang diukur dalam jam sejak konjungsi (ijtimak), adalah prediktor visibilitas yang umum dikutip namun terbukti lemah. Faktor pendorong yang sebenarnya adalah ARCV (arc of vision, jarak vertikal antara Bulan dan Matahari saat matahari terbenam), ARCL (elongasi, jarak sudut antara Bulan dan Matahari), lebar bulan sabit W, dan lag time (berapa menit setelah matahari terbenam Bulan terbenam). Dua lokasi dengan umur Bulan yang sama identik dapat memiliki hasil visibilitas yang berlawanan karena perbedaan garis lintang dan sudut ekliptika.

Bagaimana saya bisa memeriksa apakah bulan sabit terlihat di tempat saya tinggal?

Gunakan peta visibilitas yang menghitung nilai-q Yallop dan nilai-V Odeh untuk koordinat geografis presisi Anda dan waktu matahari terbenam setempat. Rata-rata global dan angka umur Bulan tidak mencukupi. Alat yang tepat akan menunjukkan di zona Yallop mana Anda berada dan apakah Anda berada di atas atau di bawah ambang batas penggunaan alat bantu optik.

Kesimpulan: Perbedaan yang Berakar pada Geometri dan Fikih yang Berniat Baik

Umat Islam memulai Ramadan pada hari yang berbeda karena empat realitas yang saling tumpang tindih: bulan sabit memang benar-benar terlihat di beberapa lokasi dan tidak terlihat di lokasi lain pada malam yang sama; komunitas-komunitas memegang pandangan keilmuan yang berbeda tentang apakah rukyat dari jarak jauh itu mengikat; komunitas-komunitas berselisih tentang apakah hisab dapat menggantikan observasi fisik; dan negara-negara yang berbeda mengikuti otoritas keagamaan berbeda yang menerapkan posisi-posisi ini dengan cara yang berbeda.

Tak satu pun dari perselisihan ini adalah hal baru, dan tak satu pun merupakan bukti kebingungan atau kegagalan. Kalender lunar Islam adalah tradisi hidup yang terdesentralisasi yang selalu bergulat dengan masalah astronomi yang benar-benar sulit: bulan sabit pertama adalah objek tertipis dan paling cepat berlalu di langit, hanya dapat terlihat untuk waktu yang sangat sempit pada waktu yang paling buruk, rendah di cakrawala, di tengah cahaya matahari yang terbenam. Fakta bahwa para ulama yang serius di sepanjang empat belas abad telah mencapai berbagai kesimpulan yang berbeda mengenai cara menangani kesulitan tersebut bukanlah sebuah skandal. Ini adalah bukti bahwa tradisi ini menangani masalah ini secara serius.

Semoga langit cerah dan selamat merukyat hilal.

Referensi

• Yallop, B. D. (1997). A Method for Predicting the First Sighting of the New Crescent Moon. NAO Technical Note No. 69, HM Nautical Almanac Office.
• Odeh, M. S. (2004). New Criterion for Lunar Crescent Visibility. Experimental Astronomy, 18, 39 to 64.
• Danjon, A. (1936). Le croissant lunaire. L'Astronomie, 50.
• van Gent, R. H. The Umm al-Qura Calendar of Saudi Arabia. Utrecht University. https://webspace.science.uu.nl/~gent0113/islam/ummalqura_rules.htm
• Middle East Eye. Saudi announces Ramadan Wednesday, most others start day later. https://www.middleeasteye.net/news/saudi-announces-ramadan-wednesday-most-others-start-day-later
• European Council for Fatwa and Research. General Secretariat statement on Ramadan and Shawwal 1447 AH. https://www.eumuslims.org/en/statement-by-the-general-secretariat-of-the-european-council-for-fatwa-and-research-on-determining-the-beginning-of-ramadan-and-shawwal-for-the-year-1447-ah-2026/
• Al Jazeera. When is Ramadan 2026 and how is the moon sighted. https://www.aljazeera.com/news/2026/2/16/when-is-ramadan-2026-and-how-is-the-moon-sighted